آموزش روش ها، تکنیک ها - چالش ها - ایده ها

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات

آخرین مطالب

  • روش‌های نوین درآمدزایی آفلاین با بودجه کم
  • راه‌های کسب درآمد جانبی بدون پرداخت هزینه اولیه
  • راه‌های عملی کسب درآمد بدون پول و سرمایه
  • راه‌اندازی کسب‌وکار خانگی با سرمایه کم و ایده‌های موفق
  • راهکارهای کاربردی کسب درآمد اینترنتی برای افراد بدون بودجه
  • راهکارهای سریع و عملی برای شروع کسب درآمد بدون سرمایه
  • راهنمای کامل کسب درآمد آنلاین از صفر تا صد
  • نکته های بی نظیر درباره آرایش دخترانه
  • توصیه های ارزشمند و حرفه ای درباره آرایش دخترانه و زنانه که باید بدانید
  • ⭐ ترفندهای اساسی درباره آرایش دخترانه و زنانه
تحقیق-پروژه و پایان نامه – ۲-۱۰- اهمیت برنامه ریزی در بهداشت – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 30 آذر 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

فرد

مدرسه سلامتی خانه

جامعه

شکل۲-۶ ارتباط فرد، مدرسه، خانه، جامعه و سلامتی

۲-۹- طیف سلامت – بیماری

برای عامه مردم، سالم بودن ممکن است فقط به معنی بیمار نبودن باشد. سلامتی یک ایده انتزاعی است و وقتی افراد ‌در مورد بیماری یا مشکلات بهداشتی فکر می‌کنند، ملاحظات منفی را در بر دارد. شاید دو شیوه دیگر وجود داشته باشد که از طریق آن عموم مردم ‌در مورد سلامتی فکر می‌کنند. اولی در عباراتی همچون «قوی کردن بنیه» و داشتن «مقاومت» در برابر عفونت منعکس می شود. این دلالت بر آن دارد که سلامتی، مفهوم قدرت و تنومندی و داشتن نیروهای ذخیره ای که برای جنگ یا بیماری و کنار آمدن با استرس و خستگی فراخوانده شوند را در بر دارد.

ثانیاًً، افراد ‌در مورد «بی رنگ رو» بودن یا «پکر بودن» یا بر عکس در «وضعیت خوب» بسر بردن صحبت می‌کنند. با این شیوه سلامتی ممکن است به طور نزدیکی با خُلق ها و احساسات و احساس توازن و تعادل مرتبط باشد. آنچه به عنوان استانداردهای «سالم» بودن در نظر گرفته می‌شوند نیز متغیر است. یک سیگاری ممکن است سرفه صبحگاهی اش را به عنوان علامت بیماری گزارش نکند، البته چون برای او، این حالت «طبیعی» است. مردم سلامتی شان را به طور ذهنی ارزیابی می‌کنند و این یکی از دلایلی است که چرا تلاش ها برای اندازه گیری سلامتی (برخلاف اندازه گیری بیماری) مخصوصاً مشکل است.

برای متخصصین در حوزه بهداشت، «سلامتی» ممکن است به طور عینی تری به عنوان رهائی از بیماری دارای تعریف پزشکی در نظر گرفته شود. اما ممکن است، دنیایی از اختلاف بین دیدگاه یک متخصص و یک فرد غیر متخصص (عامی) ‌در مورد آنچه به عنوان بیماری یا ناتوانی محسوب می شود وجود داشته باشد (اولس و سیمنت، ترجمه شیدفر، ۱۳۷۶: ۲۴- ۲۳).

بسیاریی از مردم معتقدند که : «وزن زیاد یا چاقی مفرط بهداشتی نیست». درباره فردی که احساس خوبی دارد، ولی ریه هایش در اثر کشیدن سیگار آسیب دیده یا شریانهایش به دلیل خوردن غذا های پر چرب مسدود شده است چه می توان گفت؟ آیا اینگونه افراد با این علائم سالمند؟ شاید بسیاری از مردم بگویند که آنان «بیمار» نیستند– آنان فقط از سلامت کامل بی بهره اند. این بدان معنا است که سلامت و بیماری دو مفهوم کاملاً جدا از هم نیستند– بلکه بهم مربوطند. سلامت و بیماری درجاتی دارند. جامعه شناس پزشکی، آرون آنتونوفسکی[۹۰] (۱۹۸۷-۱۹۷۹) این مفاهیم را در دو نقطه انتهایی طیفی قرار داده، شکل ۲-۷ نشان دهنده طیف سلامت و بیماری است. در یک سوی این طیف، مرگ و دیگر سوی آن، سلامت کامل قرار دارد.

مرگ

سلامت کامل

→ افزایش سلامت ―

― افزایش بیماری ←

علائم و شیوه علائم و شیوه علائم علایم بیشتر علائم و ناتوانایی های عمده

زندگی بسیار سالم زندگی سالم متوسط از حد متوسط ناتوانی مختصر ناشی از بیماری

وضعیت سلامت خنثی

شکل ۲-۷، طیف سلامت و بیماری نشان دهنده وضعیت های گوناگون سلامت است. شکل در مرکز (سطح خنثی ) آغاز می شود هر چه به سمت چپ می رود سلامت فرد به تدریج رو به نقصان می‌گذارد و هر چه به سمت راست می رود رو به افزایش می‌گذارد، در وسط شکل، خصوصیات وضعیت های مختلف سلامت بر اساس وضع جسمانی فرد– یعنی علایمی مانند فشار خون، علایم ناتوانی و شیوه زندگی او مانند میزان ورزش های منظم، مصرف کلسترول و کشیدن سیگار – مشخص شده است. درمان پزشکی معمولاً از مرکز شکل به طرف چپ آغاز می‌گردد و این روند با بدتر شدن وضع جسمانی بیشتر می شود. درمان پزشکی می‌تواند وضع سلامت فرد را به سوی خط مبنا سوق دهد اما شیوه زندگی سالم نیز می‌تواند کمکی مؤثر نماید سلامت بیشتر (فراتر از حد متوسط) به سوی بهبود بخشیدن به شیوه زندگی به دست می‌آید (سارافینو، ترجمه احمدی ابهری و همکاران، ۱۳۸۴: ۳۵-۳۴).

تحقیقات نشان می‌دهد در بسیاری از نقاط دنیا، برنامه های آموزش بهداشت که فقط به کلاس درس محدود می شود، تأثیر اندکی بر سطح کلی بهداشت جامعه دارد. معلمین باید به ورای مدرسه فکر کنند، به کارکنان بهداشتی، والدین، رهبران جامعه و به واحد های ارائه دهنده خدمات اجتماعی. در این موقع است که این ارتباط شکل گرفته و پیام‌های بهداشتی که توسط بچه ها در مدرسه یادگرفته شده اند، در جوامع وسیع تری مورد تأکید قرار گرفته و لذا می توان منتظر بهبود واقعی در سلامت مردم بود (یانگ و درستن، ترجمه پارسی نیا، ۱۳۷۳: ۱۴و۱۲).

حیدری، اهداف بهداشتی را که برای به دست آوردن و نگهداشتن سلامتی ضروری هستند شامل ۴ اصل زیر می‌داند:

۱- پیشرفت بهداشت: یعنی نمو سلامتی فکری و جسمی. برای اینکار مطالعاتی را درباره میزان تحمل اشخاص در برابر ناملایمات انجام داده است.

در رابطه با بهداشت جسمی، اولین مرحله بررسی غذایی می‌باشد. متخصصین تغذیه مردم را به منابع اصلی آن آشنا ساخته و یاد می‌دهند که غذای کامل برای رشد و نمو بدن و ترمیم بافت ها ضروری می‌باشند.

۲- پیشگیری از امراض: آنطور که مسلم است پیشرفت بهداشت، قسمتی از امراضِ ناشی از بد غذایی را کم می‌کند و آموزش های بهداشتی امراض مسری را به مقوله قابل ملاحظه ای کم می نمایند.

۳- تشخیص و معالجه امراض: هر چند که با پیشرفت بهداشت بیماری کمتر می شود ولی در هر صورت امراض همیشه دامن گیر مردم می‌باشند، پس تشخیص و معالجه آنان ضروری است.

۴- نوتوانی: عبارت است از کمک کردن به بیمار ضعیف از نظر فیزیکی – روانی و اجتماعی که از دوره بیماری شروع شده و تا زمانی ادامه دارد که بیمار بتواند به زندگی عادی خود حتی الامکان ادامه دهد ( حیدری، ۱۳۸۴: ۷).

۲-۱۰- اهمیت برنامه ریزی در بهداشت

بر اثر ترقیات و پیشرفت های سریع و غیر قابل انتظاری که در بیشتر قلمروهای دانش نصیب انسان شده است حجم اطلاعات و دانسته های بشر امروزی به طور سرسام آوری افزایش یافته است (پروند، ۱۳۸۵: ۶۵).

تایلر معتقد است که با توسعه روز افزون و پیشرفت علوم عملاً امکان انتقال کلیه معلومات و معرفت های بشری را از طریق مؤسسات و الگوهای پیچیده دانش و تعاملات از طریق ابزارهای رسمی و غیر رسمی انتقال فرهنگی و آموزشی از بین برده است (تایلر. رالف، ترجمه تقی پور ظهیر، ۱۳۸۵: ۲۷).

این گستره وسیع از دانش ‌در مورد همه عوامل از جمله عواملی که بر سلامتی یا بیماری تأثیر می‌گذارند نیز وجود دارد، با دانشی که توان بالقوه برای تحت تأثیر قرار دادن سلامتی هر موجود زنده را دارا است، مردم یک حق اساسی انسانی برای دانش بهداشتی دارند. همچنان که آن ها برای رأی دادن و حمایت از قانون دارای حقوقی هستند. ارائه دانش بهداشتی به مردم بخشی اساسی از آموزش بهداشت است.

در اکثر موارد، مردم نیز مایل هستند این دانش بهداشتی را دارا باشند، ولی این ممکن است در شرایط معینی مصداق نداشته باشد (مثلاً وقتی مایل نیستند از تشخیص یک بیماری در مراحل آخر آن مطلع شوند)، ولی معمولاً مردم احساس می‌کنند که آن ها بر گزیده شده اند تا اطلاعاتی که سلامتی شان را تحت تأثیر قرار می‌دهد در اختیارشان قرار گیرد. اما ممکن است آن ها به دلایل مختلفی از قبیل تشویش و نگرانی، احساس مرعوب شدن توسط یک متخصص بهداشتی یا یک مقام کلینیک، یا ترس از احمق جلوه کردن به علت پرسش یک سؤال احمقانه ‌در مورد سلامتی شان سوال نکنند (اولس. سیمنت، ترجمه شیدفر، ۱۳۷۶ :۳۲).

نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | ـ بنا نهادن اخلاق بر پایه مساوات در مقابل قانون و احترام به حقوق افراد – 7
ارسال شده در 30 آذر 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

و در این داوری خصوصاًً در سطح حقوقی باید به گونه‌ای برخورد نمود که فرشته عدالت سمبل آن است. فرشته‌ای با چشمان بسته که زن و مرد، پیر و جوان، دارا و ندار، و… برای او فرقی ندارد بلکه در برابر قانون همه برابرند و فرشته از ترازو و شمشیر همزمان برای اجرای عدالت استفاده می‌کند. ارائه تعریف از عدالت در حوزه های گوناگون دایره‌المعارف‌های گوناگون بر اثر مکتب نویسنده و نیز برحسب گرایش دایره‌المعارف به حوزه علوم سیاسی، فلسفه، حقوق، علوم اجتماعی و … بر ابعاد گوناگونی از عدالت تأکید می‌نمایند، که البته همگی در وجوهی مشترکند. به برخی از این تعاریف اشاره می‌گردد. گولد در دایره‌المعارف خود عدالت را در دو مفهوم به کار می‌برد:

الف) دادن حق هر انسانی به او که همان احترام گذاردن به قواعد رفتاری و متقابل حقوق و وظایف است.

ب) جبران خطا خواه از طریق جبران زیان کسی که قربانی خطای دیگری شده و خواه از راه مجازات خطا کننده (گولد، ۱۳۷۴ : ۵۸).

چنان که مشخص است تعریف گولد از عدالت به تعریف حقوقی و قضایی از عدالت نزدیک است. آشوری نیز معتقد است عدالت «اصلی است حقوقی و سیاسی که به موجب آن در همه امور اجتماعی با همه باید یکسان رفتار شود، مگر در آنجا که برای رفتار استثنایی ‌در مورد برخی افراد و گروه‌ها دلایل کافی و خاص وجود داشته باشد» (آشوری، ۱۳۷۳ : ۶۰) ایان مک لین عدالت را در حوزه سیاست، وجود تعادل مناسب و در حقوق بیانگر کاربردهای مفهوم تعادل مناسب می‌داند. یعنی محاکمه‌ای منصفانه که از جمله میان توان مدعی علیه اثبات بی‌گناه و توان پیگیرد قانون برای اثبات جرم تعادل صحیحی برقرار باشد (مک لین، ۱۳۸۱).

در فرهنگ علوم سیاسی عدالت در سه تعریف بیان شده است :

ـ فضیلتی که به موجب آن باید به هر کسی آنچه را که حق اوست، داد.

ـ بنا نهادن اخلاق بر پایه مساوات در مقابل قانون و احترام به حقوق افراد

ـ رعایت تعادل قانونی بین منافع موجود.

در تعریف دیگری جمیل صلیبا عدالت و دادگری را در حوزه فلسفه تعریف می‌کند. وی عدالت را پایداری در راه حق و درستی و دوری از امور ناروا و برتری دادن عقل بر هوس می‌داند. دادگری یا عدالت به مثابه یک فضیلت دارای دو جنبه است، جنبه فردی و جنبه اجتماعی. جنبه فردی آن دلالت بر یک صفت پایدار در روان دارد که اعمال شایسته و حق از آن نشأت می‌گیرد. جنبه اجتماعی نیز بر احترام حقوق دیگران استوار است. عدالت از نظر فلاسفه دو نوع است. عدالت مبادله‌ای (Justicecommutative) و عدالت توزیعی (Justice distribution). صلیبا عدالت مبادله‌ای را تبادل منافع بین افراد ‌بر اساس مساوات می‌داند و عدالت توزیعی را تقسیم ثروت و حیثیت‌های اجتماعی بین مردم ‌بر اساس شایستگی فردی، به گونه‌ای که بتوان گفت نسبت این فرد ‌به این ثروت مانند نسبت همه هم‌رتبه‌هایش به سهم اوست (صلیبا، ۱۳۷۰) عدالت مفهوم بسیار پیچیده‌ای است و ارتباط و نسبت آن با سایر مفاهیم اجتماعی چون آزادی، اخلاق و … نیز مزید بر علت شده است و تعریف این امر را پیچیده‌تر می‌سازد و آن را واژه‌ای مناقشه‌پذیر می‌کند. این امر به گونه‌ای است که بسیاری عدالت را ‌بر اساس برابری می‌دانند و برخی آن را در نابرابری توجیه می‌نمایند. گستردگی و مناقشات بر سر این مفهوم باعث عدم تحقق اجماع در ماهیت می‌شود و نسبیتی ‌بر اساس عدالت نسبت به چه کسی، چه حوزه‌ای، چگونه، به چه نسبتی ایجاد می‌کند که ارائه و پذیرش تعاریف دایره‌المعارفی را سخت می‌نمایند. اختلاف در باب ماهیت عدالت باعث تفاوت دیدگاه‌ها ‌در مورد مبنای توزیع عادلانه می‌گردد. بر این اساس سوسیالیست‌ها خواستار توزیع مواهب ‌بر اساس نیاز می‌شوند و عده‌ای ‌بر اساس منفعت عمومی و تعلق نابرابر منافع جامعه به افراد، منفعت آفرینی آن ها برای عموم را مبنای توزیع عادلانه قرار می‌دهند. دستگاه فکری دیگر با توجه به نابرابری ذاتی افراد، «استحقاق» را مناسب‌ترین معیار عادلانه بودن توزیع قرار می‌دهند. به هر صورت در هر دیدگاه، مقداری از گرایش به برابری یافت می‌شود. به تعبیر آمار تیاسن «برابر» در چه چیز اهمیت دارد. از این‌رو برای بررسی مفهوم عدالت باید سیری از نظریات کلاسیک از افلاطون و ارسطو و سپس مکاتب لیبرالیسم، سوسیالیزم و … را در نظر گرفت.از نتایج دیگر این تشتت، ابهام در تعیین حدود عدالت است، می‌توان مفهومی «اقلی» یا «اکثری» از عدالت برداشت نمود. دفاع از شهروندان در مقابل دخالت‌ها و تجاوزاتی که حکومت‌ها (بخصوص دولت‌ها و حکومت‌های مدرن) به خاطر مسئولیت‌هایی که به لحاظ کارکردشان بر دوش دارند، مفهوم اقلی از عدالت اجتماعی است اما خواست جامعه‌ای عادل و آرمانی و تلاش برای تبلور عدالت اجتماعی در هر زمینه‌ای مفهوم اکثری عدالت را به دست می‌دهد.محافظه‌کاران خواهان اجرای تعریف حداقلی از عدالت هستند. آن ها جایگاه مهمی برای عدالت اجتماعی در نظر نمی‌گیرند و ریشه‌های این بی‌توجهی را می‌توان در مخالفت آنان با اندیشه روشنگری و ارزش اساسی آن یعنی برابری دانست که در مقابل ارزش‌های سنتی محافظه‌کاران قرار داشت و شروع تحولات جدید بسیاری بود. به ‌عنوان نمونه ادموند بروک «پدر محافظه‌کاری» عدالت را امری طبیعی می‌داند که افراد نفع‌طلب و بازار ضامن آن در جامعه هستند. این تعریف به اهمیت مالکیت و بازار و حفظ نابرابری‌ها برای محافظه‌کاران باز می‌گردد. عدالت اجتماعی در این اندیشه امری پیشینی است که به مقتضای طبیعت جامعه شکل گرفته است و نباید آن را تغییر داد یا تعدیل کرد.

پس از اشاره به تشتت‌ها و ابهامات موجود دیدگاهی، به بررسی مفهوم عدالت در اندیشه برخی متفکران اجتماعی از الگوها و مکاتب گوناگون می‌پردازیم. مفهوم عدالت اجتماعی به معنایی متفاوت با معنای آن در دوران باستان در اوایل قرن ۱۹ مطرح شد، ‌به این خاطر عدالت امری اجتماعی است که با کیفرها و مجازات حقوقی سروکار ندارد بلکه بیشتر به سعادت و رفاه اجتماعی می‌پردازد. هوفه معتقد است عدالت اجتماعی در معنایی از آن، با مشکلاتی ربط پیدا می‌کند که در قرن‌های ۱۸ و ۱۹ مطرح شدند و یا بیش از پیش مورد توجه قرار گرفتند که از نمونه آن می‌توان به بیکاری، درماندگی در دوران بیماری و سالخوردگی، محرومیت از آموزش حرفه‌ای و حتی فقر و تنگدستی را نام برد. در این میان توجه اصلی به قشرهای محروم و کارگران معطوف بود اما همراه با گسترش شهرها به بخش‌هایی از روستاییان نیز توجه شد. (هوفه، ۱۳۸۳ : ۵-۸۴). چنان که بشیریه توضیح می‌دهد تمایز چندان روشنی بین عدالت و عدالت اجتماعی نیست. چرا که «از دیدگاه فلسفه سیاسی، عدالت صفت نهادهای اجتماعی است نه صفت انسان و اعمال او. منظور از عادلانه بودن نهاد اجتماعی این است که حقوق و مسئولیت‌ها، قدرت و اختیارات، مزایا و فرصت‌های وابسته به خود را عادلانه توزیع کند (بشیریه ، ۱۳۷۹ : ۱۱۵) صفت نزدیک عدالت، تساوی است در برابر شرایط از قبل تعیین شده و استحقاق در کسب آنچه به اراده افراد باز می‌گردد که ممکن است او را از دیگران برتر، یا فرو نشاند. مناقشات در عدالت اجتماعی نیز همانند مناقشات در عدالت است، چنان که میلر عدالت اجتماعی را ذاتاً نسبی و جنجالی می‌داند. با توجه ‌به این مقدمه به تعریف عدالت و عدالت اجتماعی از نظر صاحب‌نظران دیدگاه‌های گوناگون می‌پردازیم.

به طور سنتی مفهوم عدالت را به دو صورت تفسیر کرده‌اند :

نظر دهید »
پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی | بخش پنجم: پیشینه تحقیق – 2
ارسال شده در 30 آذر 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

آموزش- اگر کارکنان به شکل مناسب آموزش نبینند، ممکن است جابجایی یا استعفای کارکنان افزایش یابد، اگر به کارکنان جدید آموزش های کافی داده نشود، ممکن است دچار بحران آشنایی با محیط جدید شوند. توسعه شغلی- نارضایتی از فرصت های آتی شغلی، یکی از دلایل اصلی جابجایی کارکنان است.

تعهد- تعهد را می توان به طرق زیر افزایش داد: توضیح دادن مأموریت ها، ارزش ها و توجه مستمر به نقطه نظرات کارکنان.

فقدان انسجام گروهی- کارکنان ممکن است که در صورت کنار گذاشته شدن از تیم های کاری احساس کنند که منزوی شده اند و دچار یأس و ناامیدی گردند.

نارضایتی کارکنان و تعارض آن ها با مدیران و سرپرستان- یکی از دلایل اصلی استعفای کارکنان این است که آن ها فکر می‌کنند تمام مدیران سازمان یا رهبران ‌گروه‌های خود آن ها خوب مدیریت و رهبری نمی کنند ، یا با آن ها منصفانه رفتار نمی کنند، یا این که به آن ها زور می‌گویند.

جذب نیرو، گزینش و ارتقاء- جابجایی یا ریزش سریع کارکنان می‌تواند معلول انتخاب بد یا تصمیم گیری غلط راجع به ارتقای کارکنان باشد.

باید مطمئن شد که روش های گزینش و ارتقای کارکنان با توانایی ها وظرفیت های کارکنان برای انجام کار محوله به ایشان، تناسب دارد.

مبالغه درباره مزایای شغل و فرصت های شغلی- ایجاد انتظاراتی غیر واقعی در کارکنان درباره فرصت های ارتقای شغلی، برنامه های آموزشی خاص، امکان استخدام در جاهای دیگرو کار جالب و متنوع، می‌تواند مستقیما موجب نارضایتی و استعفای زودتر از انتظار کارکنان گردد.

بخش پنجم: پیشینه تحقیق

۲-۵-۱) تحقیقات داخلی

سجادی و همکاران در سال ۱۳۸۷ پژوهشی با عنوان تعهد سازمانی و تمایل به ترک خدمت کارکنان حوزه معاونت پشتیبانی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان را انجام دادند ( سجادی و همکاران ، ۱۳۸۷).

گل پرور و عریضی در سال ۱۳۸۷ پژوهشی با عنوان، فراتحلیلی بر رابطه بین ابعاد تعهد سازمانی با جایگزین های شغلی ، میل به ماندن و تمایل به ترک خدمت انجام دادند. روابط بین مؤلفه های تعهد سازمانی تعهد همانندسازی شده، تعهد مبادله ای و تعهد پیوستگی ) با جایگزین های شغلی، میل به ماندن و تمایل به ترک خدمت طی یک مطالعه فراتحلیلی با بهره گرفتن از ۱۵ مطالعه و حجم نمونه کلی۴۱۲۹ نفر در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفت، روش فراتحلیلی مورد استفاده در این پژوهش، فن هانتر واشمیت بوده که از آن طریق برای روابط بین تعهد همانندسازی شده، مبادله ای و پیوستگی با جایگزین های شغلی، میل به ماندن و ترک خدمت اندازه رابطه محاسبه شد. اندازه رابطه محاسبه شده در این فراتحلیل با توجه به فن هانتر و اشمیت فقط ‌بر اساس ضرایب همبستگی ساده(مرتبه صفر) بوده و امکان وارد کردن نتایج تحلیل رگرسیون در آن وجود نداشته است. شواهد حاصله حاکی از آن بود که بین جایگزین های شغلی، با تعهد همانندسازی شده، تعهد مبادله ای و تعهد پیوستگی رابطه معکوس معنادار وجود دارد. همچنین بین میل به ماندن با تعهد همانندسازی شده، تعهد مبادله ای، و تعهد پیوستگی رابطه معنادار مثبت، اما بین ترک خدمت و تعهد همانندسازی شده، تعهد مبادله ای رابطه منفی برای تعهد مبادله ای، تعهد پیوستگی رابطه معنادار وجود دارد. چنان که مشخص است هر سه بعد میل به ماندن، ترک خدمت و جایگزین های شغلی با تعهد پیوستگی دارای کمترین ارتباط و با تعهد مبادله ای و سپس تعهد همانندسازی شده دارای بالاترین ارتباط هستند. در همین راستا برخی جهت گیری های تحقیقاتی برای آینده مورد بحث قرار گرفته است(. گل پرور و عریضی ،۱۳۸۷).

کاوه و همکاران در سال۱۳۸۸ پژوهشی با عنوان به بررسی سبک رهبری سرپرستاران با تمایل پرستاران به ادامه فعالیت در بخش های تخصصی بیمارستان های منتخب دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی پرداختند. این پژوهش با هدف سنجش رابطه سبک رهبری سرپرستاران با میزان تمایل پرستاران به ادامه فعالیت در بخش های تخصصی بیمارستان های منتخب دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در سال ۱۳۸۸ انجام گردید. این پژوهش از نوع توصیفی بود و برای گردآوری داده ها از دو پرسشنامه استاندارد تمایل به ماندگاری و سبک رهبری مشارکتی، آمرانه، استفاده گردید. داده های گردآوری شده به وسیله تکنیک های آماری استنباطی تحلیل گردید. یافته های پژوهش ‌در مورد چهار سبک مورد مطالعه به ترتیب: سبک مشارکتی ، سبک مشورتی، سبک خیرخواهانه فعالیت پرستاران و سبک آمرانه بود. همچنین، میل به ادامه فعالیت در مجموع نتیجه گیری: با توجه به وجود همبستگی مثبت بین سبک رهبری مشارکتی سرپرستاران و تمایل به ادامه فعالیت پرستاران در مراکز مورد مطالعه، این شیوه می‌تواند راهکاری مناسب برای اداره هرچه بهتر بخش های تخصصی پرستاری در بیمارستان های کشور باشد( کاوه و همکاران،۱۳۸۸).

گل پرور و نادی در سال ۱۳۸۹ پژوهشی با عنوان ارزش هاى فرهنگى و انصاف :عدالت سازمانى، رضایت شغلى و ترک خدمت انجام دادند. این پژوهش با هدف بررسى رابطه بین ارزش هاى فرهنگى و انصاف با عدالت سازمانى، رضایت شغلى و ترک خدمت در بین کارکنان ادارات آموزش و پرورش شهر اصفهان به مرحله اجرا درآمده است. جامعه آمارى پژوهش را کارکنان ادارات نواحى آموزش و پرورش شهر اصفهان تشکیل داده‌اند که از بین آن ها ۳۰۹ نفر به شیوه نمونه گیرى تصادفى ساده انتخاب شدند داده هاى حاصل از پرسشنامه هاى پژوهش با بهره گرفتن از ضریب همبستگى پیرسون، مد ل سازى معادله ساختارى و تحلیل رگرسیون واسطه اى و تعدیلى مورد تحلیل قرار گرفتند. یافته ها حاکى از آن بود که بین انصاف کلى با عدالت توزیعى، رویه اى، تعاملى، ترک خدمت، رضایت شغلى و ماد ی گرایى رابطه نیست اما با فاصله قدرت، رابطه معنادارى دارد. نتایج نشان داد انصاف کلى به طور نسبى واسطه رابطه و عدالت رویه اى با ترک خدمت است، اما براى عدالت تعاملى و توزیعى چنین نقشى را ایفا نمى کند. تحلیل رگرسیون سلسله مراتبىِ تعدیلى حاکى از آن بود که با احتمال زیاد، فاصله قدرت نقش تعدیل کننده را در رابطه بین انصاف کلى و ترک خدمت و رضایت شغلى ایفا می‌کند ( گل پرور و نادی، ۱۳۸۹).

قلی پور و همکاران در سال ۱۳۸۹ پژوهشی با عنوان تبیین تناسب فرد- سازمان به عنوان عاملی اثرگذار در بیگانگی از کار و پیوند کاری انجام دادند. تناسب فرد با سازمان بر پیامدها ی کاری از قبیل قابلیت جذب سازمانی، انتخاب شغل، رضایت شغلی، تعهد سازمانی، و ترک خدمت تأثیر مهمی دارد. ازآنجاکه تناسب سازمانی منجر به نگر ش های مثبت به کار می شود، اگر تناسب خوبی میان فرد و سازمان وجود داشته باشد، کارکنان به سازمان متعهد است و تمایل دارند که در سازمان باقی بمانند، اما اگر تناسب ضعیفی وجود داشته باشد، کارکنان در صدند تا موقعیت خود را تغییر دهند. این تحقیق با هدف بررسی رابطه تناسب فرد- سازمان با بیگانگی کاری و پیوند کار ی انجام گرفته است. یافته های تحقیق نشان داد که هرچه تناسب فرد- سازما ن بیشتر باشد، پیوند کاری بیشتر و بیگانگی کاری کمتر خواهد بود( قلی پور و همکاران ۱۳۸۹).

نظر دهید »
دانلود مقاله-پروژه و پایان نامه – The Role of Dowry Insurance in Family – 9
ارسال شده در 30 آذر 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

بار تلمه ، کریستیان ، زن در حقوق ساسانی ، ترجمه ناصالدین صاحب الزمانی ،،۱۳۸۰ ،مؤسسه‌ مطبوعاتی عطایی.

بجنوردی ، سید محمد ، ،۱۳۸۰ ، مجموعه مقالات فقی و حقوقی ، تهران ، مؤسسه چاپ و نشر عروج .

بخشی ، لطفعلی ، ۱۳۸۲ ، اصول بیمه ، تهران ، بیمه مرکزی.

بیمه ایران ، بیمه اشخاص ، بی تا ، ۱۳۸۷ .

پولادی ، ابراهیم ، مهریه و تعدیل آن ، ۱۳۸۳ ، تهران دادگستر .

جوهریان ، محمد ولی ، بیمه برای همه و به زیان همه ، ۱۳۷۹ ، بوستان کتاب .

دستباز ، هادی ، ۱۳۷۷ ، اصول وکلیات بیمه های اشخاص ، تهران ، دانشگاه علامه طباطبایی .

دهخدا، علی اکبر ،۱۳۷۲ ، تهران مؤسسه انتشارات دانشگاه تهران.

رویی ، ماریا ، قراچی داغی ، زنان کتک خورده ، نشر علمی ، ۱۳۷۷٫

زمانی در مزاری ، محمدرضا ، مهریه ( راهنمای علمی و کاربردی نحوه مطالبه و وصول مهریه در محاکم دادگستری )، ۱۳۸۹ ، تهران ، کلک سیمین.

زمانی درمزاری ، محمدرضا ، بحران مهریه در ایران ، روزنامه همشهری ، شماره ۴۲۳۹ ، مورخ ۲۲ /۱ /۱۳۸۶ .

زمانی درمزاری ، محمدرضا ، حقوق خانواده ( ازدواج ، طلاق ) ۱۳۸۹ ، کلک سیمین.

ژان فرانسوا اوتریل ، ترجمه همتی و دهقانی ، مبانی نظری و عملی بیمه ، ۱۳۸۲ ، تهران ، انتشارات دارالکتاب .

سایت بیمه ایران .

شرف الدین ، سید حسین ،۱۳۸۰ ، تبیین جامعه شناختی مهریه ، قم ، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی .

شهید ثانی ، الروضه البهیه فی شرح المعه الدمشقیه ، ۱۳۸۵ ، قم، انتشارات علوم اسلامی .

شیبانی ، احمد علی ، تاریخچه پیدایش و تحول بیمه ، ۱۳۸۲ ، سازمان سمت.

شیخاوندی ، همشهری آنلاین ، ۲ /۸/۹۲ .

شیروانی ،علی ، ترجمه و تبیین شرح المعه ، کتاب نکاح .۱۳۸۷ ، قم.

صفایی قواعد عمومی قراردادها ، ۱۳۸۹ ، دانشگاه تهران .

قاسم زاده ، سید مرتضی ، مجله پژوهش‌های حقوقی ، شماره ۱۱ .

قرآن کریم .

کاتوزیان ، ناصر ، ۱۳۸۶ ، تهران میزان .

کاتوزیان ، ناصر ، حقوق خانواده ، ۱۳۸۱ ، تهران شرکت سهامی انتشارات بهمن برنا .

کاتوزیان ، ناصر ، عقود معین ( دوره مقدماتی ) تهران گنج دانش .

کاتوزیان ، ناصر ، قواعد عمومی ، ج ۱ ، ۱۳۷۱ ، تهران ، شرکت سهامی انتشارات بهمن برنا .

کریمی ، کلیات بیمه ، ۱۳۸۷ ، تهران پژوهشکده بیمه وابسته به بیمه مرکزی .

گرجی ابولقاسم ، ۱۳۷۲ ، تعهدات ناشی از قرارداد در حقوق اسلامی ، تهران انتشارات دانشگاه تهران .

محقق داماد ، سید مصطفی ، بررسی فقهی حقوق خانواده ( نکاح و انحلال آن ) چاپ چهارم ، ۱۳۷۲٫

محقق داماد ، سید مصطفی ؛ ۱۳۷۰ ، قواعد فقه ، تهران اندیشه‌های نو در اسلام .

مختلف الشیعه ، علامه حلی ،۱۳۷۶ ، قم.

مدنی کرمانی ، عارفه ، ۱۳۷۶ ، حقوق بیمه ، تهران مجمع علمی و فرهنگی مجد.

مدنی کرمانی ، عارفه ، ۱۳۷۶ ، حقوق بیمه ، تهران مجمع علمی و فرهنگی مجد .

مطهری ، مرتضی ، ۱۳۶۲ ، ربا ،بانک بیمه ، تهران انتشارات صدرا .

معین ، محمد ، ۱۳۷۶ ، آشنایی با بیمه ، شرکت سهامی بیمه.

مقدمه ای بر تأمین اجتماعی ، عمرانی ، ۱۳۸۶ ، نشر عروج.

موسوی بجنوردی ، سید محمد ، ۱۳۸۰ ، مجموعه مقالات فقهی و حقوقی ، فلسفی و اجتماعی ، تهران چاپ نشر عروج.

نشریه تخصصی قوه قضائیه ، شماره ۵۸۳ مورخ ۲۱/۸/۸۸ .

http://www.mahdad.ir/

http://www.alborzinsurance.ir

http://www.iranzanan.com/women_studies/cat

Islamic Azad University

A thesis submitted in partial fulfillment of the requirement

For the Degree of Master of Arts in Law

The Role of Dowry Insurance in Family

Supervisor:

Mohammad Reza Amir Mohammadi, PhD.

Advisor:

Hassan Morad Zadeh, PhD.

By:

Sajad Bajandi

Winter, 2014

    1. . حرَ العاملی ، ۱۴۰۳ ق :ج ۱۵ ، ص ۲۳،۹۴ ↑

    1. . مکارم شیرازی ، ۱۳۶۶ :ج ۳ ، صص ۲۶۴،۲۶۵،طالقانی ، ۱۳۶۰ ،ج۴،ص۷۲ ↑

    1. .رک مطهری ،۱۳۷۸ :صص۲۳۸،۲۳۷ ،رک جعفری ،۱۳۷۵،ج ۱۱ ،ص ۳۰۰ ،جوادی آملی ،۱۳۷۵٫ص۴۳۵ ↑

    1. .مصباح یزدی به نقل از شرف الدین،۱۳۸۰ ،ص۲۶۰ ↑

    1. .طالقانی ۱۳۶۰ ، ج ۴ ،ص ۷۲ ↑

    1. .رک حرَ العاملی، ۱۴۰۳ ق ،ج ۱۵ ،ص۹ ↑

    1. . همان ،ص۳ ↑

    1. .نظام حقوق زن در اسلام ،ص۲۴۰،۲۴۳ ↑

    1. .موسوعه کشاف ،التهانوی ،ج ۲٫ص ۱۳۲۸۲٫–الفیروز آبادی، القاموس المحیط ج ۲ ص ۱۳۶ ↑

    1. . ، الشیخ الطریحی، البحرین ،ج ۴ ص ۲۴۷٫ ↑

    1. دهخدا، ۱۹۳۳۵ ،ج ۱۳٫ ↑

    1. . شیخ مفید ، رساله فی المهر ، ص ۳ و ۱۴۱۳ ↑

    1. . شهید ثانی ، الروضه البهیه فی الشرح اللمعه الدمشقیه ، ج ۵ ص ۳۴۱ ↑

    1. شیخ انصاری ، کتاب النکاح ، ص ۲۵۵ ↑

    1. مختلف الشیعه ، علامه حلی ، قم ص ۱۴۱۳ ↑

    1. شیخ طوسی ، تهذیب الاحکام ج ۷ ،ص ۳۱۸ ↑

    1. . دکتر سید حسین صفایی، امامی ، مختصر حقوق خانواده ص۱۴۸ ، چ ۱۳۸۹ ↑

    1. . ر.پیشین ↑

    1. .کاتوزیان ناصر ، قانون مدنی در نظم کنونی ، ماده ۳۶۱ ، ص ۲۹۵ ↑

    1. . کاتوزیان ناصر ، حقوق خانواده ص۱۲۱ ،۱۳۸۵ ↑

    1. .شیروانی علی ، ترجمه و تبین شرح اللمعه ، نکاح ، ص۳۵ ↑

    1. .کاتوزیان ، ناصر ، حقوق خانواده ، ص ۱۴۴ ↑

    1. .زمانی درمزاری ،محمدرضا ، حقوق خانواده به زبان ساده ، ص ۱۶۸ ↑

    1. . همان ،ص۱۷۵ ↑

    1. .زمانی درمزاری، محمد رضا. بحران مهریه در ایران، روزنامه همشهری، شماره ۴۲۳۹ مورخ ۲۲/۱/۱۳۷۶ ↑

    1. .سایت ستاد حقوق بشر قوه قضائیه ↑

    1. . بخشنامه شماره ۱۰۰/۱۵۴۵۸/۹۰۰۰-۳۱/۴/۹۱ ریاست محترم قوه قضائیه. ↑

    1. .معین ، محمد ، ۱۳۷۶ ، ص ۶۳۳ ↑

    1. . دهخدا ،ج ۳ ، ص ۴۵۸۸ ↑

    1. . بخشی ، لطفعلی ، اصول بیمه ، ص ۱۵ ↑

    1. . تاریخچه پیدایش و تحول بیمه ، دکتر احمد علی شیبانی ،ص۲ ↑

    1. .همان.ص۲ ↑

    1. . اصول بیمه ، دکتر لطفعلی بخشی ،ص۱۶ ↑

    1. .مبانی و اصول حقوقی بیمه ، دکتر همایون مشایخی ،ص۸ ↑

    1. .مبانی نظری و عملی بیمه ، ژان فرانسوا اوتریل ، ترجمه همتی و دهقانی صص۳۷،۳۸ ↑

    1. .کتاب آشنائی با بیمه ،ص۱۶ ↑

    1. .کلیات بیمه آیت کریمی ،۲۳ ↑

    1. .مبانی و اصول حقوقی بیمه ، دکتر همایون مشایخی ،ص۱۸ ↑

    1. .اصول بیمه ، دکتر لطفعلی بخشی ،ص۱۸ ↑

    1. .عمرانی ،ص۸-۱۱ ↑

    1. .مقدمه ای بر تأمین اجتماعی ،صص ۲۰-۲۱ ↑

نظر دهید »
تحقیق-پروژه و پایان نامه – ۲-۷- هوش اجتماعی – 10
ارسال شده در 30 آذر 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

هچ و گاردنر چهار توانایی مجزایی را که به عنوان مؤلفه‌های هوش بین فردی مطرح می‌باشند به شرح زیر عنوان می‌کنند:

      1. سازماندهی گروه: داشتن ابتکار عمل در هماهنگ ساختن تلاش‌های گروهی از مردم است. این مهارت برای رهبران ضروری است و در رهبران کارآمد هر نوع سازمان تجاری مشاهده می‌شود.

    1. ارائه راه حل: استعداد میانجیگری، اجتناب از تعارض‌ها یا حل تعارض‌هایی که به وجود آمده است. افرادی که این توانایی را در سطح بالا دارند در جوش دادن معاملات و داوری کردن و وساطت توانایی زیادی دارند.

    1. ارتباط فردی: دارا بودن این استعداد رویارویی با دیگران یا شناخت و پاسخ دادن مناسب به احساسات و علایق مردم را آسان می‌سازد. این افراد همکاران تجاری خوبی هستند و در دنیای تجارت به عنوان فروشنده یا مدیر موفق می‌باشند و در زمینه دریافتن احساسات دیگران از طریق حالت‌های چهره بسیار موفقند و از محبوبیت زیادی برخوردارند.

  1. تجزیه و تحلیل اجتماعی: به معنای توانایی دریافت احساسات، انگیزش ها، علایق دیگران و داشتن درکی عمیق از آن ها‌ است. این آگاهی از احساسات دیگران باعث می‌شود این افراد به راحتی با دیگران صمیمی شوند. در بهترین حالت می‌توان گفت فردی با این توانایی مشاور تجاری خوبی می‌تواند باشد.

خوش بینی و امید از دیگر ویژگی‌های افرادی است که دارای هوش هیجانی بالایی می‌باشند. امید نقش شگفت‌آوری در موفقیت تجاری و مدیریتی افراد دارد و زندگی حرفه‌ای هر کس که به کسب و کار تجاری می‌پردازد به نحو چشمگیری وابسته به میزان امید اوست. امید چشم‌انداز و دورنمایی روشن و پرنوری است که نشان می‌دهد در نهایت همه چیز به خوبی پیش خواهد رفت. اشنایدر، امید را این گونه تعریف می‌کند: اعتقاد ‌به این امر که هدفتان هرچه باشد هم اراده دستیابی به آن را دارید و هم راه آن مقابلتان گشوده است. افراد پرامید که امیدشان تمامی ندارد وقتی در دستیابی به هدفی مثلاً در انعقاد قرارداد معامله‌ای شکست می‌خورند بر این باورند که سخت تر کار و تلاش کنند و به مجموعه کارهایی می‌اندیشند که می‌توانست سبب موفقیت آن ها در معامله مذکور شود و از آن ها درس می‌گیرند.

خوش‌بینی نیز همانند امید اثر بسیاری در موفقیت کار تجاری دارد. خوش بینی یعنی که فرد صبر و انتظار زیادی داشته باشد. انتظاری در این جهت که علی رغم وجود موانع و دلسردی‌ها در مجموع زندگی همه چیز درست خواهد شد. خوش بینی‌ها شکست را رویدادی می‌بینند که می‌توانند آن را جبران کنند.

در تحقیقی که سیلکمن بر روی بازاریاب‌های شرکت بیمه مت لایف انجام داد مشخص شد که بازاریاب‌هایی که به طور ذاتی خوش بین هستند در سال اول کار خود به طور متوسط ۳۷ درصد بیشتر از افراد بدبین افراد را بیمه کرده‌اند و رها کردن کار در سال اول در بین افراد بدبین دو برابر افراد خوش بین بوده است. توانایی افراد در شنیدن و پذیرش پاسخ منفی با رویی گشاده در تمام زمینه‌های فروش و بده بستان تجاری توانی سرنوشت ساز است.

۲-۷- هوش اجتماعی

در پرتو تاریخچه هوش اجتماعی، در سال ۱۹۲۰، ثورندایک هوش اجتماعی را با مفهوم نوظهور بهره هوشی مطرح نمود که در حال شکل دادن به زمینه جدیدی در علم روانشناسی به نام روان سنجی بود و هدف آن یافتن روش هایی برای اندازه گیری توانایی‌های انسان دراواخر سال ۱۹۵۹، کسلر که یکی از معروف ترین آزمون های هوشی را ارائه داده بودند، اهمیت هوش اجتماعی را زیر سوال بردند و آن را همان هوش معمولی دانستند. در اواخر سال ۱۹۶۰، گیلفورد صد و بیست قابلیت هوشی جداگانه را برشمرد که از آن میان سی قابلیت مربوط به هوش اجتماعی بود ولی وی نتوانست علی رغم تلاش زیادی که مبذول داشت پیش‌بینی معنی داری را ‌در مورد عملکرد افراد در دنیای اجتماعی ارائه دهد. مدل های جدیدتر هوش اجتماعی از جمله هوش کاربردی استرنبرگ و هوش بین فردی گاردنر معروفیت بیشتری را به دست آوردند. اما هنوز نظریه منسجمی در زمینه هوش اجتماعی ارائه نشده است که به طور کامل و دقیق آن را از بهره هوشی متمایز سازد و جنبه کاربردی داشته باشد.

هوش اجتماعی را می توان توانایی درک و مهار هیجانات و احساسات خود در جهت کمک به فعالیت های فکری، تصمیم گیری و ارتباطی دانست. ‌بر اساس یافته های گلمن افرادی که از هوش هیجانی بالا برخوردارند می دانند که چگونه هیجانات و احساسات خود و دیگران را کنترل وهدایت نمایند. هوش هیجانی مجموعه ای از مهارت ها و استعدادهای فردی است که به توانایی درک و فهم چگونگی بروز یا کنترل هیجانات واحساسات دلالت دارد، فردی که از هوش هیجانی بالا برخوردار است در زمینه‌های شناسایی، درک و کنترل احساسات نیز از استعداد و مهارت لازم بهره مند می‌باشند. نظریه پردازان تکاملی معتقدند که هوش اجتماعی، در حقیقت، مهارت و استعداد اولیه مغز انسان است که در قشر مغز بازتاب یافته وآن چه تاکنون از آن به عنوان هوش نام می بریم روی سیستم های عصبی ما سوار شده است و برای پیشبرد امور در یک گروه پیچیده مورد استفاده قرار گرفته است. گلمن مدلی رابرای هوش اجتماعی ارائه ‌کرده‌است. وی هوش اجتماعی را با هوش عاطفی تطبیق داده است. آگاهی اجتماعی را با خودآگاهی و مهارت اجتماعی را با مدیریت برخویشتن تطبیق داده است. هم چنین وی، وظایف اساسی مغز اجتماعی هماهنگی روابط متقابل، انواع همدلی، شناخت اجتماعی، مهارت های همکاری متقابل، دلسوزی برای دیگران همگی مسیر و خطوط هوش اجتماعی را مشخص می‌کند (آقا احمدی و دیگران ۱۳۸۹، ۷۰).

در واقع کم نیستند مهندسان، پزشکان، روان شناسان، استادان و متخصصانی که از اداره ی خانه ی خود عاجزند و توانایی ارتباط صمیمانه با همسر و فرزندان خود را ندارند و به همین علت در راهروهای دادگاه خانواده، منتظر پایانی نافرجام هستند. یا مدیران بسیار با هوش و متخصص که به علت عدم ارتباط مؤثر و مفید با زیر دستانشان در شرف برکناری هستند و یا هنرمندانی که به لحاظ عدم درک شرایط اجتماعی- فرهنگی و عدم برقراری ارتباط مناسب با مخاطبین خود به فکر کناره گیری از جامعه ی هنری هستند (نورایی و ساعی ۱۳۸۶، ۸۷).

جنبه ای دیگر از هوش اجتماعی مهار ت های اجتماعی است. مهارت های اجتماعی رفتارهای انطباقی فراگرفته شده است که فرد را قادر می‌سازد با افراد دیگر روابط متقابل داشته باشد، واکنش های مثبت بروز دهد و از رفتارهایی که پیامد منفی دارند اجتناب ورزد. مهارت های اجتماعی شامل مهارت در تشخیص خصوصیات گروه، ارتباط گیری با گروه، گوش دادن، همدردی ارتباط غیرکلامی در تشخیص احساسات خویش و مهارت کنترل خویش است. شخصی که دارای مهارت اجتماعی است، می‌تواند به انتخاب و ارائه ی رفتار مناسب در وضعیت معین دست بزند (یارمحمدیان، شرفی راد ۱۳۹۰، ۱۲۳).

بار – آن (۱۹۹۷) نظریه پرداز دیگری که هوش اجتماعی را به عنوان مجموعه ای از ظرفیت ها، قابلیت ها و مهارت های غیرشناختی می‌داند که توانایی‌های فرد را در برخورد موفقیت آمیز با مقتضیات و فشارهای محیطی افزایش می‌دهند (بهشتی فر و روسایی ۲۰۱۲، ۹۹).

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 142
  • 143
  • 144
  • ...
  • 145
  • ...
  • 146
  • 147
  • 148
  • ...
  • 149
  • ...
  • 150
  • 151
  • 152
  • 153
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

آموزش روش ها، تکنیک ها - چالش ها - ایده ها

 رشد و مدیریت کانال یوتیوب
 درآمد از نقد و بررسی محصولات
 آموزش استفاده از هوش مصنوعی Gemini
 درآمدزایی از برنامه‌نویسی با هوش مصنوعی
 دلایل سردی روابط عاشقانه
 درآمدزایی از پروژه‌های تحقیقاتی آنلاین
 طراحی لوگو و گرافیک آنلاین
 مشاوره آنلاین برای درآمدزایی
 سوالات حیاتی قبل از ازدواج
 معرفی نژاد سگ لهاسا آپسو
 درآمدزایی بدون سرمایه اولیه
 دلایل احساس عدم نزدیکی در روابط
 درآمدزایی از وبینارهای آموزشی
 معرفی نژاد سگ بیچون فریز
 روش‌های پولسازی از اینترنت
 موفقیت در درآمد آنلاین بدون سرمایه
 مقابله با حسادت در رابطه
 مدیریت بهتر احساسات در رابطه
 درآمدزایی با برنامه‌نویسی هوش مصنوعی
 علل و درمان استفراغ کف سفید در سگ‌ها
 تکنیک‌های طراحی لندینگ پیج فروشگاهی
 دلایل عطسه گربه و زمان نگرانی
 درآمد از ترجمه هوش مصنوعی در 5 مرحله
 ساخت دوره آموزشی با هوش مصنوعی برای درآمد
 راهکارهای پیشگیری از طلاق عاطفی
 نشانه‌های عشق واقعی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان